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(相似环境下成长的人可能性更高,也不绝对,不同的人对事物的看法是不一样的)。但观念不同但并不强势的人,非原则性问题能够尊重理解,找到求同存异的智慧,此类人选择面较为广泛,能够与“互补”(存在观念差异)的人和谐相处。
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“尚和去同”是强调矛盾的同一性是斗争性的基础,矛盾双方要在同一性的前提基础上进行相互转化。“和”指调和;“同”指同一性。“执两用中”指做事要根据不同情况,采取适宜的办法。执:掌握。西周末年的周太史史伯最早对“和”“同”关系进行了初步探讨,提出“和实生物,同则不继”(意为实现了和谐,则万物即可生长发育,
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(相似环境下成长的人可能性更高,也不绝对,不同的人对事物的看法是不一样的)。但观念不同但并不强势的人,非原则性问题能够尊重理解,找到求同存异的智慧,此类人选择面较为广泛,能够与“互补”(存在观念差异)的人和谐相处。
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“尚和去同”是强调矛盾的同一性是斗争性的基础,矛盾双方要在同一性的前提基础上进行相互转化。“和”指调和;“同”指同一性。“执两用中”指做事要根据不同情况,采取适宜的办法。执:掌握。西周末年的周太史史伯最早对“和”“同”关系进行了初步探讨,提出“和实生物,同则不继”(意为实现了和谐,则万物即可生长发育,
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(相似环境下成长的人可能性更高,也不绝对,不同的人对事物的看法是不一样的)。但观念不同但并不强势的人,非原则性问题能够尊重理解,找到求同存异的智慧,此类人选择面较为广泛,能够与“互补”(存在观念差异)的人和谐相处。